专业指导突遇变故时，我们关心的是您与亲人心灵上所受到的创伤，因此，我们会为您提供专业的指导，让您熟悉办理殡仪事项的流程洽谈协议根据家属需求，我们与家属一同设计一个属于逝者的葬礼，以追忆旧时往事之

一提前准备寿衣。寿衣并非晦气不好的象征。古时寿衣和寿材都是子女提前就准备好的。提前准备寿衣不仅可以使老人安心，而且更重要的是自古以来寿衣和寿材都有增福添寿的意思。二老人咽气时不要着急为他穿寿衣，请再陪他多聊几句。因为人的死亡其实是一个缓慢的过程，刚咽气时逝者尚有意识存在，这时他无助、更恐惧，着急为他穿寿衣只能使他更加痛苦。和他说说话帮他缓解那份无助和恐惧，让他安心。如果逝者有宗教信仰可以给他大声念圣者的圣号或诵读经文，使逝者得到精神上的依靠。逝者咽气后1-3小时内尸体才会逐渐变僵，所以我们应该给他15-30分钟时间，让他安心的走完最后的一段路。三穿寿衣。子女们抓住最后的机会再给老人尽尽孝。擦拭身体（擦掉那些浊气和晦气），换上寿衣（让逝者体面的离开这个世界）。四通知殡仪馆。待灵车来后，家属和殡仪馆的师傅一起送逝者最后一程。（抬担架时不能喊沉，因为人越沉代表福气就越重。这时候嫌沉你的福就跑了。）一至两人跟车把老人送至殡仪...

很多人在购买墓地的时候都会有一个疑问“买墓地是否和购买其他商品一样，有折扣或者优惠呢？”今天小编就来带大家了解一下怎样以优惠价格买到合适的墓地。和其他行业一样，大部分陵园都要宣传自己的产品和服务，这样就需要和一些第三方的平台来合作，并给出一定的优惠来吸引消费者。

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苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。苗族文化悠久，有自己的语言，有独有的宗教信仰和自然崇拜，更有独特的丧葬习俗，今天秋叶网就给大家介绍一下苗族的丧葬文化。云南文山苗家若有人去世了，就要为其洗头，洗身、剃头，把稻草铺在地下，让死者仰卧在上面。然后请来巫师，来为死者的亡灵指路，因为云南的苗族是从北面、东面迁徙来，人死了后就要把亡灵指引回祖籍去。然后请来鼓手和芦笙手，要一边敲鼓、一边吹芦笙。指路完毕后，要给死者换好衣服直接装进棺材，有些姓氏不装棺，也有的地区用竹床把死者吊在堂屋梁上，要等死者亲属到齐后向死者遗体告别后才能抬上山入土为安。在料理死者遗体的同时，也要派人向死者亲友们发讣告。如果死者为男性，就要先通知其嫁出去的姐妹和儿女们死者为女性时，就先通告她的外加郎舅。这...

土家族是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。今天秋叶网殡葬文化百科就给大家介绍一下土家族的丧葬文习俗。丧礼，属人生礼仪中的大礼。丧礼的基础是后代的爱亲、思亲和孝亲情结的极终表达。同世界上一切民族的丧俗所表达的极终意义一样，土家族的丧葬习俗也是最能代表土家族民族文化的形式之一。秋叶网希望通过对土家族丧葬文化的介绍，让人们对这一传统民族的文化有更深的了解。亲人去世，邻里齐聚，唱丧歌，打丧鼓，追祀亡灵，歌舞以祭，人们习称之为跳“撒尔嗬”，这是以丧歌中的“撒尔嗬”衬词而得名。在土家族，人们则直称之为“跳丧”。同时，除“跳丧”以外，还有“坐夜”。跳丧与坐夜的共同点在于都以“击鼓以兴哀”，不同点在于跳丧既歌且舞，而坐夜歌而不舞。但总的来说，都不离爱亲、思亲和孝亲的意蕴。在现存的跳丧舞中，舞蹈语汇丰富，婀娜中不失阳刚之气，一招一式皆让人深深体味到那种...

秋叶网殡葬文化百科，本期为您介绍布依族的殡葬文化习俗，布依族主要分布在贵州、云南、四川等省，其中以贵州省的布依族人口最多，占全国布依族人口的97%。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺市、贵阳市、六盘水市，其余各市、州、地均有散居，一小部分居住在越南。当布依族老人逝世后，丧家即向至亲好友报丧，并请本民族“濮摩”先生择吉日举办丧事。如果死者为女性，则必须待舅家人员到现场亲自检视入棺，才能安葬。丧事办得繁简与否要视家庭经济状况而定。清贫之家只请“濮摩”开路，一切从简；富有之家讲排场，除了开路、堂祭之外，还要举行“古夜王”仪式，砍牛做斋。古代凡遇丧事都要砍杀数头牛羊祭供，大办酒席宴请宾客，丧期长达三、五天。停柩期间，丧事之家一律素食。出丧之后才能开荤。下葬前二天，寨邻亲友送礼凭吊。视其亲疏送幡文、酒、鸡、钱及小猪。女婿和舅家要送香亭、纸马、祭幡。孝子着长幡孝帕，穿草鞋，系麻丝。当外家舅爷到来时，孝子们拄孝棒于柩前跪迎，来者将其扶起。是夜，敲铜鼓，吹唢呐，打竹筒，举...

秋叶网殡葬文化百科系列栏目，今天讲解到蒙古族的殡葬习俗，中国的蒙古族人口主要分布在中国内蒙古、东北，在新疆、河北、青海都有分布，其余散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。蒙古俗话说：“人即生墓始形”。意思是说，人一生下来便逐渐走向死亡，作为生命的客观规律，死与生同样不可避免。就像人活着的时候状况各异，死亡的原因也各不相同一样，吊丧方式及其体现的风俗习惯也有一定的差异。从整体上看，几个世纪以来，蒙古人吊丧风俗的变化要比其它风俗的变化要大的多。由于各地各部族所处自然和社会人文环境的不同，其吊丧习俗也有所区别。同其他民族语言相似，蒙古语里因为忌讳“死”而替代的词眼儿很多。如果哪一家死人，家人和亲属必须用某种方式让外界知道。如在蒙古包门前横放一大木杆或白天黑夜都盖着蒙古包的天窗等。在衣着方面，不扣蒙古袍的胸扣，女人取下耳环（老人去世取下两个耳环，兄长去世取下右耳环，辈分小的人去世取下左耳环）等。不向人问候，也不回答别人的问候。因此，平时非常忌讳上述情况的发生。am...

秋叶网殡葬文化百科栏目，致力于科普我国各地区、不同民族的殡葬文化和习俗，希望增强全国各民族同的了解和信任，永远团结一心，永远繁荣昌盛。今天秋叶网给大家介绍的是维吾尔族的葬礼以及其他相关习俗。维吾尔族的葬礼是一件隆重而又严肃的礼仪。维吾尔族信仰伊斯兰教后，葬礼仪式皆按伊斯兰教的礼仪进行，盛行土葬。维吾尔人认为在星期五、肉孜节、古尔邦节去世是死者的幸福。许多民族都有“落叶归根”的习俗，而维吾尔族却更为讲究这一点，他们愿意在自己家一两天也可以，但最多不超过三天，以免尸体腐烂。葬前，要由专门的人员为死者净身，一般请清真寺的买僧和一、两位年长的男性为死者净身，若死者是女的，则请年长的妇女或布维来为死者净身，童男童女男女都可以洗。洗净之后，用新白布将遗体缠裹起来，一般男的缠三层，女的缠五层。如患者无望时，他们便回到家里，而不愿死在病房；有人突然在外地去世，家属也要千方百计把尸体运回家乡埋葬。维吾尔人在家里去世后，对死者进行一番处理之后，才去向有关亲友报。特别是对老年人的去世，...

除了古老的守墓人，当今社会真的有人在墓地居住吗？虽然现今墓地陵园都异常注重环境建设，去墓地扫墓祭拜也不会有任何的不适感，但是想到要日常居住在陵园里，还是让人心里不适，今天这位“主角”却让人大跌眼镜，听其自述说在墓地一住就是15年。让我们走进最近发生的这桩轶事。12月11日，杭州建德市公安局梅城派出所民警老丁在一次走访中，发现一名衣衫褴褛的男子睡在公墓里的一处废旧房屋内，当辅警丁小平与其交流时，他总是低头不语，偶尔抬起头看一眼老丁，除了知道自己名叫小王（化名），男子对自己的情况也是一问三不知，说已经很久没有和人说话过了。老丁当即决定将男子带回派出所弄清缘由。民警利用大数据查找该男子的身份信息，明确该名男子名叫小王（化名），1987年出生，贵州人。民警将这些信息告诉该男子，试图唤醒他的记忆。一直沉默不语的小王突然抬起头，思索片刻后仿佛开启了自己部分记忆，终于开口讲述了自己的经历。原来在他18岁的时候跟随同乡的伙伴一同到金华、建德等地打工，可是后来工友们突然离开，他...

对于北京、上海这些大城市的居民来说，选购墓地是一件比较复杂的事情，秋叶网了解到，许多朋友除了对墓地陵园方位、朝向、交通、价格等条件的考量外，还会受到种种市井传言的左右，比如说所谓“风水”大师，更令人气愤的是有些人无视国家管理条例的规定，传播一些不切实际的谣言，“公墓陵园的使用期限只有20年”正是如此，今天秋叶网就给广大朋友解释清楚，不要再被这种谣言影响。首先这种说法是极其可笑的，不符合常理的，尊重先人是我国自古以来的传统，既然政府批了一定的土地作为墓地陵园来使用，就不会朝令夕改，如果短短20年就要拆迁或者转移，对于数万、数十万的家庭来说都是一次麻烦，我相信有关部门不会做出这么不靠谱的事情。其次，关于墓地陵园使用期限的问题，我国早已有相关的管理办法出具。我国的经营性公墓大多启用于上世纪90年代，1992年，民政部发布的《公墓管理暂行办法》规定，“经营性公墓的墓穴管理费一次性收取长不得超过20年”。1998年，民政部出台的《关于进一步加强公墓管理意见的通知》要求，“今后墓地和骨灰存放格位的使用年限原则上以20年为一个周期。”2011年，民政部解释称，所谓“20年”的说...